?

Log in

А я внезапно осознала сущность организации, которая называет себя церковью. Ведь их символ каков? Это не румяный Христос-мессия, мудрец и учитель. И это не воскресший сверхчеловек, познавший все стороны жизни и смерти и вернувшийся, чтобы доказать всем смертным что Бог - Бог. Неа. Они избрали своим символом висящую на деревянной раскоряке тушку, простую телесную оболочку, которую покинула душа. Тем самым они как бы говорят нам: плевать мы хотели не его учение, философию и наставления, которые он нам давал. Всё, что мы понимаем, - это страдание нашей временной смертной оболочки, которая так подвержена болезням и прочим мучениям. Вот ради неё мы и делаем что-то. И тычут нам как символ своих убеждений.
А Кришна всё-таки велик! И исполняет желания каждого, даже если сам тупишь и ничего не делаешь для его исполнения (внимание, работаете только с преданными!).
Пришла сегодня на программу с большим рюкзаком и заданием самой себе: раздать лишнюю вайшнавскую одажду. Ну вот в течение программы и с этой матаджи побеседовала, и с той, и никто моих намёков не понимает, что мне прямо сейчас хочется раздать, чтобы домой не тащить. И вот даже прасад кончился, а я так и стою со страдальческим видом и огромным рюкзаком. И тут ко мне подходит прабху общительный и спрашивает как у меня дела, да что там у меня нового. И между делом спрашивает, а нет ли у меня какой одежды вайшнавской лишней О_о Я говорю, что не только есть, но и вот прямо тут есть. Он говорит: доставай всё, сейчас всех одарим. И одарили новенькую матаджи, а между делом и ещё одна подошла. Так всё и раздала в одну секунду, домой налегке ехала. Точнее нет, что-то в сердце прибавилось - веры, любви к преданным и восхищения.

Очень жалко, что на фестиваль не еду. Очень жалко. Единственный мой раз на фестивале - наверно самое лучшее, что я буду всегда помнить. Буду надеяться, что в моей жизни ещё будут моменты такой же безусловной радости и простого трансцендентного счастья.
Гуны - три начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной энергии майи, обусловливающей живые существа (дживы). Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они обусловливают.
Большинство людей полагают, что управляют всеми своими действиями и принимают все решения в соответствии со своей волей. Однако в «Бхагавад-гите» утверждается, что это не так, человек — лишь марионетка во власти трёх гун материальной природы:
"Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от деятельности даже на мгновение." Деятельность - это карма.
1. Тамо-гуна (тамас) - гуна невежества. "Темнота, рождённая из невежества, есть причина заблуждения всех живых существ, воплощённых в материальном теле. Следствия этой гуны - безумие, леность и сон, связывающие обусловленную душу." Находящиеся под влиянием гуны невежества становятся безумными, а безумец не способен понять что есть что. Например, человек знает, что он смертен, но всё же люди неистово копят деньги, работая день и ночь и не заботясь о вечной душе. Это - безумие. В своём безумии люди не стремятся к прогрессу в духовном понимании, а, наоброт, деградирует.
2. Раджо-гуна (раджас) - гуна страсти. "Гуна страсти рождается из неограниченных желаний и вожделений, и вследствие этого воплощённое в теле живое существо привязано к материальной кармической деятельности." Когда гуна страсти в человеке начинает преобладать, у него развивается жажда материальных наслаждений, он стремится к почёту в общесте, хочет иметь счастливую семью, дом. И пока человек стремится к этому, он вынужден тяжко трудиться.
3. Саттва-гуна - гуна благости. "Гуна добродетели, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от последствий всех грехов. Находящиеся под влиянием этой гуны обретают счастье и знание." Следствием гуны благости в материальном мире является то, что человек становится мудрее, чем те, кто обусловлен по-другому. Человека в гуне благости меньше затрагивают материальные несчастья и он осознаёт свой прогресс в духовном знании. Но проблема в том, что такой человек привыкает, благодаря своим знаниям, чувствовать собственное превосходство над другими. Таким образом он обуславливается.

"Когда человек воистину видит, что нет другого исполнителя какой-либо деятельности, кроме гун природы, и знает Всевышнего Господа, тресцендентального по отношению ко всем этим гунам (не затрагиваемого ими), он достигает Его духовной природы. Когда воплощённое существо способно выйти за границы этих трёх гун, связанных с материальным телом, оно может освободиться от рождения, смерти, старости и приносимых ими страданий и вкусить нектар в этой жизни."

Из гун выходят постепенно - сначала пробуждаются ото сна неведения к активности, побуждаемой страстью к знаниям. Затем приходит знание и страсть больше не нужна. Из знания и умиротворённости можно получить освобождение.
Гуны - во всех составляющих жизни без исключения, везде и во всём, включая предметы, еду, мысли и т.д. Чтобы начать выходить на следующий уровень, необходимо окружить себя предметами другой гуны, есть только правильную пищу и думать только соответствующие мысли.

Тамасическая пища - предмет чьей-то смерти, осквернённая пища, несвежая. В частности мясо (рыба и яйца тоже мясо), грибы, спиртное, соления, плесневелый сыр. Эти продукты отягощают ум, стимулируют низменные инстинкты и ведут к депрессии.
Раджасическая пища - возбуждает животные инстинкты, приводит ум и тело в возбужденное состояние, разрушает баланс организма. Сюда относят паслёновые, лук, чеснок, картофель, перец, цветную капусту, специи.
Саттвическая пища - легко усваивается, доставляет удовольствие. Сюда относятся сладости, молоко, топлёное масло, белый рис.

Метки:

17 июн, 2011

Вчера была харинама. Так интересно каждый раз наблюдать за прохожими.
Они идут мимо по своим делам, останавливаются и глазеют. Они-то думают: что за чудики! И пялятся, пальцами показывают, смеются на телефон снимают. А на самом-то деле это они чудики, и это мы на них глазеем. И нам смешно становится, мы улыбаемся от этого. А они не понимают: мало того, что смешно выглядят и странными вещами занимаются, да ещё и улыбаются чему-то. Не понимают.
Вот они идут во власти иллюзий с пивом и сигаретами. Они думают: у меня сигарета, я выгляжу круто и привлекательно. Или: у меня пиво в руках, поэтому все думают, что я свободный человек и делаю, что хочу. А про нас думают, что мы из-под палки делаем то, что велит нам "секта". Тогда как всё наоборот - они исполняют волю корпораций, торгующих ядом. Им очень выгодно продавать яд - на самом деле он ничего не стоит, поэтому они вводят в заблуждение людей глубоко внедрёнными в мозг стереотипами: курить - круто, пить пиво - выглядеть взросло. Наверно, фирмы, продающие крысиный яд, рвут на себе волосы: почему так несправедливо - яд схожий, а корпорации продают его гораздо активнее и выгоднее.
И мало кто проходит равнодушно - ноги сами пускаются в пляс, руки взлетают вверх, когда раздаются звуки киртана. Разве бывает так, когда люди проходят мимо музыки, раздающейся из окон машин? или из ларьков, торгующих дисками? Вряд ли - все спокойно проходят мимо. Потому что звуки обычной музыки не вызывают никаких чувств, они пусты. А киртан, где воспеваются Имена всепривлекающего Бога, сразу пронзает стрелой любви самое сердце.
А уж детей оторвать совсем невозможно - они и танцуют, и слушают внимательно, и наблюдают. Многим мамам приходится надолго остановиться, потому что чада не могут оторваться от шраванам (некоторых всё же силой уводят). В этот раз подошла мама с двухместной коляской. Там сидели два прекрасных одинаковых малыша в чепчиках и они хлопали в ладоши, хотя их никто этому не учил!

Кундун

Вчера посмотрела этот фильм Скорсезе - биографию нынешнего далай-ламы.
Неожиданно фильм произвёл на меня впечатление.

Во-первых, конечно же, очень понравились тибетские красоты - природа, одежды.
Затем фильм преподносит нам теократию как нечто естественное. Политика, режимы, идеологии, прогресс - это интересно не всем. Кому-то проще жить без благ цивилизации. но в полной гармонии с буддами и природой. Почему бы и нет? Почему кто-то должен решать за всех, как им жить?
Насколько бессмысленны политические дружбы: все понимают, что Китай оккупирует более слабый в военном развитии Тибет, но все стесняются признать очевидное как факт, а отмалчиваются. Потому что, видите ли, если признаешь очевидное, то придётся воевать. Поэтому все с абсурдностью, присущей только книгам Кафки, делают вид, что никто никого не оккупировал. Почему надо так делать? Почему не сказать: "Эй, Китай. Мы же видим, что ты оккупировал чужую территорию. Но это вроде как твоё личное дело, воевать с тобой и портить отношения мы не хотим". Это было бы не просто честно, но как бы весьма естественно и просто. Да в общем-то это единственный способ действовать разумно.
И ещё я остро ощутила нашу с вами общую персональную ответственность перед далай-ламой. Этот (и другие ему подобные бодхисатвы и просто святые люди) будда дал обет возвращаться на землю и помогать душам получать освобождение до тех пор, пока не просветлятся все. А мы всё тянем. Каждый из нас просто обязан немедленно предпринимать всё возможное, чтобы он из-за нас, дураков, перестал маяться.

Покупаешь китайское - продлеваешь оккупацию Тибета!

Метки:

Откуда пошла мода писать "Б-г" вместо Бог? Никогда этого не понимала.
Наткнувшись в очередной раз на такое сокращение (а было это на лайвлибе в рецензии, где давалась цитата из книги. Причём книгу-то я читала, там не было подобного сокращения - бог и бог, зачем сокращать?), я спросила девушку, к чему этот цирк (только вежливо)? Она ответила, что дескать существует, вроде как, заповедь о том, чтобы не упоминали всуе. Я переспросила, а что именно всуе нельзя говорить? Вроде бы, табу наложено на имя бога, а не на совершенно нейтральное слово "бог"? Ничего не ответила рыбка...
В древности у каждого человека было по два имени - сакральное и бытовое. Бытовым пользовались регулярно, а сакральное старались никому не говорить, потому что зная имя человека получаешь над ним какую-то там власть. Но к богу-то вседержателю это не должно относиться. Уж он-то со сглазом справится как-нибудь. Но тем не менее запрет есть запрет и христиане уже в большинстве своём не просто не упоминают всуе Имени, а как бы вообще не знают, как у них бога зовут. При этом на Иисуса Христа, видимо, заповедь не распространяется - упоминай и склоняй на здоровье сколько хочется. Не логично.
Прикольно было бы, если б в других религиях выдумали бы такую блажь. И говорили бы. "Принять прибежище в Б-е", "нет б-га кроме А-а", "Харе К-а", "Ом Ш-а шанкара" =)
верующие люди в большинстве своем видят в нашей планете эксперимент. К этому можно свести все верования. Какой‑нибудь бог вечно все устраивает и во все сует нос, водится с женами ремесленников, открывает скрижали на горах, велит приносить ему в жертву детей, разрешает людям говорить одно и запрещает даже упоминать про другое, мешает радоваться и наслаждаться собой. Почему боги не оставят нас в покое? Ведь все их вмешательство просто свидетельствует о некомпетентности. Если бы Бог не хотел, чтобы жена Лота обернулась, почему Он не сотворил ее послушной, покорной мужу? Сотвори Он Лота не таким пустоголовым, быть может, она куда внимательнее прислушивалась к каждому его слову. Если Бог всемогущ и всеведущ, почему Он не сделал так, чтобы все было как надо? Почему Он все постоянно чинит, исправляет да еще жалуется? Нет‑нет, из Библии ясно одно – библейский Бог был скверным умельцем, негодным проектировщиком и технологом. Он бы не выдержал конкуренции, если бы таковая была. Поэтому я и не верю в эксперимент с Землей. Во Вселенной должна быть целая куча экспериментальных планет, где боги‑практиканты шлифуют свое мастерство. И какой позор, что Ренкин и Джосс [герои книги - проповедники влиятельных христианских сект] родились не там. На этой планете не видно следов какого‑либо вмешательства извне даже в малом. Боги не следят за нами, не велят переделать халтурную работу. Взгляните на всю историю человечества, и станет понятно, что мы были предоставлены сами себе.
Карл Саган "Контакт"
Господь Чайтанья советует нам не обращать внимания на взлёты и падения. Материальная жизнь преходяща, и успехи в ней чередуются с неудачами. Во всех жизненных перипетиях необходимо быть терпеливым, как дерево, скромным и смиренным, как соломинка, лежащая на дороге. Что бы ни случилось, нужно всегда оставаться в сознании Кришны и повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

Из книги "Кришна" Бхактиведанты Свами Прабхупады

23 мар, 2011

Надо отметить, что "Жизнь Пи" под конец таки разочаровала. Сколько бы набожным ни был ребёнок, а всё же в экстремальной ситуации предпочёл спасти своё тело посредством греха, который замаливал затем всю оставшуюся жизнь в трёх религиях сразу.
Но для меня, конечно и это было полезным. Поскольку каковы бы ни были три религии разными, а все они об одном и суть есть одно.
Вчера имела честь слегка потроллировать искренних христиан. Под впечатлением рассуждений Янна Мартела о христианстве. Автор весьма интересно смотрит на него с позиции индуса: какой же Иисус бог, если его обидеть мог кто хочешь? Вот Кришну никто не мог обидеть, даже самые страшные демоны, не говоря уж о человеке. Да и умер Кришна только по своей воле, оставаясь до конца жизни молодым и полным сил. А Иисус мало того, что страдал, так его ещё и убили - дело для Бога немыслимое. Книга и христиане в один голос говорят, что Иисус - Бог экстраординарный. Он действительно умер, делая это намеренно, чтобы спасти человечество (подробности - в Евангелии).
Триединство христианского Бога весьма похоже на триединство индусских богов: к примеру, Вишну - Бог-Отец, Шива - Иисус, а Брахма - святой дух. :)
Никогда не задумывалась, почему после смерти отмечают 9 дней и 40. Оказалось, что в это время христианская душа сначала идёт в рай, потом на 40 дней в ад, а затем её только судить начинают и распределяют куда следует. Правда, мне кажется, что такое подобие бардо осталось из так нелюбимого язычества.
И последнее, что я поняла, что нет никакого Сатаны как единицы зла. Сатана - это образ ангела, сделавшего выбор. Каждый человек в каждый момент подвергается влиянию не конкретного виноватого беса, а сам лично делает выбор - к Богу или от Него. Зачем-то такая метафора нужна, но, видимо, многие её используют для снятия ответственности и вины с себя: "Бес попутал".

Почему я индуист

Я индуист, и причиной тому – пирамидки из кумкумовой пудры и корзины, полные крупиц драгоценной жёлтой куркумы; гирлянды цветов и скорлупа битых кокосов; колокольный перезвон, возвещающий о Богоявлении; жалобный плач тростниковых надасварамов и барабанный бой; дробный топот босых ног по каменному полу мрачных коридоров, куда проникает редкий солнечный луч; аромат благовоний; пламя светильников для церемонии арати, кружащее во тьме; сладкозвучные бхаджаны; слоны, благодарно кивающие головами; красочные истории на живописных фресках; всевозможные знаки на лбу, говорящие об одном и том же, – о вере. Я запомнил эти яркие картины ещё до того, как узнал, что они означают и для чего нужны. Запомнил по велению сердца. В индуистском храме я чувствую себя как дома. И всякий раз угадываю Присутствие – но не обращённое лично к тебе, как оно обычно бывает, а всеобъемлющее. У меня всё так же учащенно бьётся сердце, стоит только взглянуть на мурти Господа Восседающего – там, в святая святых храма. По правде сказать, я будто попадаю в священную космическую колыбель, где возникло все и вся, и любуюсь жизнью, бьющей оттуда ключом. Руки мои складываются в благоговейном жесте. Душа просит прасада, сладостного дара Богу, – дара, который потом возвращается к нам в виде благословенного угощения. Хочется ощутить ладонями тепло священного пламени и омыть им глаза и лоб.
Янн Мартел "Жизнь Пи", Букеровская премия 2002 года.

Хорошая книга. Начинается как религиозная сказка - краткое, но ёмкое содержание индуизма, и невероятный взгляд на христианство и ислам: герой не понимает эти религии, они кажутся ему нелогичными, но его сердце всё равно открывается навстречу им, чтобы охватить своей любовью. Чистейшая душа.
Затем следует страшная часть сказки. Типа как в "Рамаяне" ну или как в историях из "Махабхараты". Очень тяжело это читать. На глаза наворачиваются слёзы.
Автор пишет во вступлении, что эта история произошла на самом деле, а ещё что она может сделать из атеиста глубоко верующего человека. Тяжело судить, но явно книга не может оставить равнодушным. Да и просто прочитать о Кришне в обычной художественной книге, немало популярной - блаженство :)
Надеюсь, что у меня хватит сил дочитать книгу и не умереть посередине от разрыва сердца из-за сострадания. Я очень люблю художественные книги, но такой сильной я не читала, пожалуй, никогда.

Метки: