И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
Бытие 1:29

Какбы Библия подтверждает, что Бог сотворил людей вегетарианцами.

В субботу к нам из Москвы приезжали две замечательные девушки -m_budda и pomudra . Они интересовались Саратовом, буддизмом и нашим Центром культуры и просвещения "Снежный лев" в частности.
Для встречи таких интересных гостей мы провели церемонию цог. Это подношение учителям, буддам и прочим высшим и низшим существам. Дело это никогда не лишнее, поэтому проводить его можно когда угодно.
У меня в тот день было две реализации. Во-первых, меня просто потрясли так чётко выразившие ситуацию слова lubotsky о том, что некоторым личностям, которые именуют себя буддистами, было лениво пересечь несколько кварталов пешком, дабы посетить столь важную церемонию. А вот две отважные девушки смогли приехать аж даже из Москвы. Невежество в действии, да. А во-вторых, когда мы объясняли гостям смысл церемонии, а в частности смысл кого-то из будд на алтаре, сидящего в яб-юме. Для меня самой раскрылся истинный смысл этого символического изображения: слияние трансцендентного и материального. Мужчина символизирует ум и бездействие, а женщина - энергию и действие. Насколько важен союз ума и энергии, чтобы создать хоть что-то! И как важен союз мужчины и женщины - мужчина придумывает, а женщина воплощает. Без этого гармонии никакой не достичь.
А ещё я когда присутствую на церемонии тихонечко шепчу: "Дорогой Господь! Мы-то с тобой знаем, что конечная цель всех жертвоприношений - это Ты. Поэтому прости их, неразумных, ибо не ведают что творят. Харе Кришна!" :)

Недавно с друзьями ходили на премьеру этого фильма.
Сказать что мне понравилось или не понравилось - не получается. Невозможно просто словами оценить этот фильм. Потому что он достаточно трансцендентный, не выражаемый в обычных человеческих хорошо/плохо. Он существует.
Несмотря на то, что фильм сугубо о христианстве, тема Бога там раскрыта весьма грамотно. То есть это в начале Пути ещё есть разница какие ритуалы совершать, а когда доходишь до определённого уровня, там все материальные различия стираются.

Хочу просто поделиться возникшей по поводу некоторых моментов ассоциацией.
В фильме Филипп "просветлился", после чего к нему потянулись просить благословения разные личности. Не слишком чистые. Во-первых, хочется упомянуть важность получения благословения. Сейчас уже не такое внимание уделяется этому делу, однако же без благословения других, особенно чистейших душ, в этом мире достичь чего-то сложно. А во-вторых, Филипп отказался давать своё благословение. Малюта Скуратов просит Филиппа излечить своего сына в обмен на жизнь.
Я не помню кто (на фестивале наверно) рассказывал, как Прабхупада с учениками приехал в Индию. К нему подошёл хромой нищий и стал что-то говорить на местном наречии. Много говорил, но постоянно произносил одно слово. Прабхупада его выслушал и тоже начал говорить. Нищий всё продолжать говорить это слово. В конце-концов разочарованный нищий ушёл. Ученики спрашивают Прабхупаду что же этот нищий так добивался. Прабхупада рассказал, что нищий жаловался на свою судьбу и просил благословения. А Прабхупада рассказывал ему, что нужно соблюдать 4 регулирующих принципа и участовать в санкиртане, тогда этот человек сможет самореализоваться и подняться на трансцендентный уровень, а от проблем и страданий Прабхупада избавить не может никак, потому что майя сильнее.
Вот короче Филипп и посоветовал Скуратову уйти в монастырь и замаливать свои грехи, а тот отказался. Хочется же всего, побольше и сразу.
Фильм очень одухотворяющий, рекомендую к просмотру. Лучшее российское кино постсоветского времени. За этот фильм не только не стыдно, но и начинаешь гордиться, что не перевелись ещё на Руси...

Как нам поведала великая и ужасная Рената Литвинова, главное в жизни - это любовь.
Ходила вчера в "Love суши" на Горького/Б.Казачьей. Они меня там любят. Я и раньше в их заведениях была, но ТАКОГО там не было. Во-первых, я с удивлением обнаружила, что у них есть вегетарианская страничка (раньше или за меня заказывали, или я сразу на чаи смотрела). Во-вторых, вегетарианские блюда там вкусные (!). Помнится в "Жигулях" вегетарианская пицца - это слёзы и отчаяние. В-третьих, персонал так обслуживает, что сомнений не остаётся. В целом нас двоих обслуживало человека 4, а может и больше. Сначала нас встретила милая девушка, усадила, разве только не поцеловала. Потом молодой человек принял заказ и расставил посуду. Потом другая девушка принесла еду. Первая забрала грязную посуду. Какая-то ещё другая принесла чай. И последняя, какая-то ещё другая, принесла счёт. Ну может просто никого кроме нас в заведении не было, потому такой ажиотаж. Провожали нас всем рестораном, очень интересовались понравилось ли нам.
Короче мне там понравилось ВСЁ. Буду ещё ходить.
UPD были в данном заведении в выходной день. Всё было занято, и заказ пришлось ждать минут 40. Но всё равно было вкусно. Больше времени на пообщаться ушло - я мыслю позитивно же :)

"Захватив Индию и начав "опиумные войны" против Китая, британские колонизаторы устремили взоры на Тибет. Главной целью Англии было противодействовать растущему влиянию России в этом стратегически важном районе Азии.
Британское правительство потребовало свободы торговли мужду Индией и Тибетом. Лхаса отказалась принять дипломатическую миссию для переговоров по данному вопросу. Тогда англичане прибегли к военной интервенции. В декабре 1903 года отряд полковника Янгхазбэнда в составе тысячи солдат и батареи горных гаубиц вторгся в Тибет.. Но сопротивление нарастало, и к Лхасе они вышли лишь в августе 1904 года. Далай-ламе пришлось бежать в Монголию.
Развернув артиллерию перед дворцом Потала, полковник Янгхазбэнд предъявил ультиматум: если на следующее утро соглашение о свободном доступе в Тибет не будет подписано, святыня ламаизма подвергнется обстрелу. Но в следующую ночь с командующим британской военной экспедицией произошло нечто загадочное. Полковник Янгхазбэнд увидел вещий сон, после чего пережил глубокое душевное потрясение.Ни с кем не посоветовавшись, он приказал отряду возвращаться в Индию. После чего тут же подал в отставку и всю оставшуюся жизнь целиком посвятил благотворительной деятельности. Так Тибет и не стал британской колонией."
Из книги Всеволода Овчинникова про путешествие в Тибет.
Казалось бы такие сказочки про магию. Однако у меня никогда не возникало сомнения в том, что святые места обладают великой силой, которую уважали предки, и продолжают уважать (хотя уже не так ревностно) в Индии и вообще в Азии, и которую ни разу не могут представить себе жители Европы.

Гирирадж махарадж :)

Сладкая гора этого года. В этом году в нашей ятре произошла революция в сознании. Многие годы по традиции мы делали сладкую гору и рисовали ей глаза и рот. В наших сознаниях она олицетворяла сам холм Говардхан. Что было странно. Ибо после праздника его съедали, хотя обычно среди нас живодёрство не приветствуется. Назрел вопрос. Наконуне на совете общины вопрос был обсужден и вынесено решение подойти сознательно к ритуалу и считать сладкую гору подношением, а сверху, как мы видим на фото, сидит на вьясасане маленький Гирирадж - камушек с Говардхана, почитаемый нами так же, как он сам.
+10 к осознанности нашей ятре :)

Сегодня в нашей ятре отмечалась Говардхана-пуджа.
Я в прошлом году писала, но столько воды утекло... В настоящее время в Индии и в прилегающем районе празднуется трёхдневный праздник Дивали - праздник лампад. В эти дни очень много чего празднуется: и Кали-пуджа, и ночное богослужение Лакшми, и даже возвращение Рамы в Айодхью. Чрезвычайно насыщенные дни. В Непале, говорят, в это время ещё и новый год справляют. Я уже сама забыла почему лампады, и вроде они Ганге предлагаются. Но в эти дни не спят и ночью лампадируют. И вот завтра завершающий день Дивали и по совместительству Говардхана-пуджа. Почитание холма Говардхана во Вриндаване связано с одной из детских игр Кришны. Весьма поучительная кстати.
Так вот, в этот день принято делать сладкую гору. Что мы и сделали. Я говорю мы - потому что мне дали возможность тоже принять крошечное участие в приготовлении. Потом чуть не упала в обморок - таки болезнь ещё даёт о себе знать :(
Про холм позже, когда будут фотки.
И всё ещё длится месяц картика, так что мы всё ещё пели Дамодараштаку и предлагали огонёчки Кришне в самой его лукавой аватаре. При этом самой милой, такой, что каменные сердца плавятся как гхи на огне. Ну пока прабху предлагали огонёчки, пропелась вся песня. Я старалась, я наслаждаюсь своим пением для Господа, хотя уже начинает напрягать сия моя озабоченность этим аспектом. Это практически единственное что у меня получается в жизни вообще делать, я же больше ничем не умею заниматься, так что слишком много я этому более-менее умению уделяю своего внимания. Так вот, пропев красиво бхаджан, я пошла в очередь на предложение огонёчков. А после предложения, получив удовлетворение ещё и от этого процесса, фитильки предполагалось ставить в миску с солью, где они догорали. Так вот я втыкаю свой фитилёк, как мне кажется надёжно, отпускаю. И он падает и обжигает мне пространство между большим и указательным пальцем. Больно :(
А ещё я решила, что раз мы большая семья, что я не полное же ничтожество, не тварь дрожащая. Хватит мне по углам от маньяков прятаться, терпеть их домогательства. Пускай кто-то уже обо мне позаботится по-настоящему, защитит и обезопасит. А то я только всем жалуюсь, а надо мной смеются :( Подошла к Нимаю и попросила объяснить этому маньяку, что он не прав. Нимай хотя бы что-то сделал - поговорил с ним. Ну правда маньяки наверно больше ведутся на свои собственные извращённые чувства, нежели на логику, не факт что поможет. Но он что-то для меня сделал! Заец учится относиться к себе как к центру вселенной, чтобы все вокруг для меня что-нибудь делали, исходя из моей исключительности. Я достойна, да. Я знаю себе цену, хватит прощать людям их невежество и пренебрежение моей ценностью.

Сегодня на киртане каждый по очереди его вёл. Киртан вообще как проходит: один человек - ведущий - поёт маха-мантру на тот мотив, который играет, потом все остальные за ним повторяют, а он слушает. Таким образом сразу происходят два процесса: шраванам и киртанам - слушание и повтрение по очереди. Так вот сегодня Васуман прабху дал возможность каждому по очереди посолировать. Как оказалось, у большинства собравшихся матаджей (а их как всегда большинство) голосок тихий, и за фисгармонью почти не слышен. Ещё оказалось что процесс весьма волнительный, потому что ответственный. Хотя может мне как обычно гордость объясняла, что мы не должны посрамиться среди вайшнавов. Ну ничего так, постаралась не осрамиться действительно. В одном месте только упорно фальшивила. Ну, - думаю, - скажите же мне, о великие слуги Господа, как же по-вашему я пела? Неужели мелодично? Неужели захватывающе дух? Неужели у всех мурашки побежали по телу от моего голоса, звучащего из глубины моей души? И действительно сказали. Что я громко произвожу звуки, что неожиданно. Потому что разговариваю-то я тихо обычно. Наконец все познали своё счастье, видимо :))) Заискивающе сказали что у меня командный голос, а Васуман почему-то сказал, что я, видимо, буду очень смиренной женой. Он ещё не знает, что мне не грозит это проверить - дураков нет на зайцах жениться :(

Вчера был одиннадцатый лунный день, то есть экадаши по-санскритски. В этот день луна сильно влияет на мозг, поэтому очень полезно кушать поменьше, а побольше заниматься умственной деятельностью, философскими изысканиями и духовная жизнь короче глубже проникает. Мы вчера пели. Начало было в пять вечера. Закончили после девяти. Почти без перерыва. Весело и задорно. Сначала вёл киртан Васуман прабху - региональный секретарь по Поволжью. В середине он предложил сделать перерыв на слушанье каких-нибудь умных текстов, дескать не все же могут несколько часов подряд петь. Но почему-то не все внимательно слушали уважаемого прабху, матаджи перешёптывались и хихикали. Не пошло короче. Тогда стали петь. Вскоре Васуман выдохся, говорит: "Ну что, всё?" На что наша дружная ятра потребовала ещё. Попели ещё. Потом Васумана сменил Денис, потом пел Гриша. Такие мы ненасытные до Святого Имени :) А потом еще был прасадный арбуз, они оказывается сейчас очень сладкие бывают. Я думала у меня голос опять сядет, но вроде никаких последствий, кроме благости в душе :)

Чайтанья Чандра Чаран в той же лекции опровергает имперсональную философию, которая говорит что всё едино:
Мы все разные, потому что мы все - индивидуальности. Если б мы все были Богом на самом деле, если бы ы все в слиянии находились, то достаточно было б освободиться одному, поскольку всё же едино, чтобы освободились все остальные. Всё ж едино. Не важно кто освободился - я или вы. Кто-то освободился - значит все освобождаются. Нет, так не происходит. Вот рядом сидят два человека: один освобождён, другой не освобождён - всё индивидуально. Ответственность, поступки - всё индивидуально. Мысли индивидуальны, желания индивидуальны, каждый хранит в сердце свой мир, индивидуальный мир, и борется за этот мир.

Из лекции Чайтаньи Чандры Чарана прабху с фестиваля 2006 года. Лекция про имперсонализм. Но мне особенно понравился этот отрывок про исполнение долга. И великолепная история в середине про то, что такое долг и материальное счастье (история, видимо, впоследствии вошла в книгу "Последний экзамен").

Кали-юга распространяется на платформе имперсонализма, когда люди хотят вседозволенности. Всё едино, какая разница между плохим и хорошим? Для Бога нет разницы между плохим и хорошим, это правда. А вы есть дух, вы есть тот же самый Бог - говорит имперсоналист. Осознайте что вы Бог, освободитесь от этих условностей. Нет ни плохого, ни хорошего, живите свободно, как животные. Смотрите: животные свободны, ходят без одежды, совокупляются прямо на улице, стрессовых, психологических проблем нет у них. Не переживают на этот счёт. И вы тоже не переживайте, живите свободно, делайте что хотите. Все эти законы вы сами придумали и сами же от них страдаете. Освободитесь: свободная любовь, свобода личности.. И освобождается грех таким образом. Это майавада, вот в чём её опасность. Хотя с точки зрения философии она идентична вайшнавской. Она недосказана просто. Недосказано всего лишь одно слово: что за пределами Брахмана есть Личность. Вот и всё.
Люди в Индии общаются с солнцем, с реками, с океаном, они кланяются реке, как личности, просят разрешение принять омовение в этой реке. Почему они так делают? Потому что там в конечном итоге есть личность Бога. В "Бхагаватам" говорится что все полубоги действуют из страха перед Личностью Бога. Из страха дует ветер. Из страха светит солнце. Из страха земля твёрдая. Вся боятся нарушить свою дхарму. Как мать боится не приготовить обед для семьи: "Ну они же останутся голодными, если я это не сделаю". Это страх хороший. Вот в "Бхагаватам" и говорится: полубоги в гуне благости, и они боятся не выполнить свои обязанности. "Если мы не выполняем свои обязанности, то как же мир будет поддерживаться?"
В этом мире чувства управляют людьми. Чувства не имперсональны, чувства очень личностны. Одна преданная рассказала мне историю о своей бабушке. Это простая история, но у неё есть очень важная сторона. Бабушка жила еще при дворянском строе, была кулачкой, из семьи кулаков. А затем их раскулачили, была революция. Стала она работать в колхозе, это была молодая девушка в то время. И в неё влюбился один молодой человек. Она тоже влюбилась в него. Они сильно были привязаны друг к другу. Этот молодой человек пришёл к своим родственникам и сказал: "Мама, папа, я хочу жениться вот на той девушке. Разрешите мне." Родственники сказали: "Нет, на кулачке - никогда". Парень сошёл с ума от этого. А эта девушка на глазах как будто состарилась. Вот такой случай, то есть трагедия личная была. Что же было дальше? Она работала в какой-то прядильне, что-то там делала, клубки мотала. И там было два каких-то видных парня в этой деревне. Они искали себе невест. И один вошел к ним и сказал: "Так, девчата. Я хочу жениться. Кто из вас пойдёт за меня замуж?" Никто не отреагировал, но у неё выпал клубок из рук. "Ну вот ты и пойдёшь за меня замуж". Так она вышла замуж. Что же было дальше? Дальше они прожили всю жизнь, и вот смерть. Её муж, то есть дед этой преданной, умирает. Бабушка провожает его. За день до смерти он позвал её. И она сказала ему: "Ты знаешь, ты вот уходишь, но я виновата перед тобой". - "Как? В чём? Что случилось?" - "За все эти годы я служила, я выполняла свой долг перед тобой, но я так и не развила к тебе любви. Прости меня за это. Я любила всю жизнь того парня, который сошёл с ума". Она уже была старая, старая женщина. Вот она, сила чувств материальных.
В "Рамаяне" описывается много качеств, много переживаний. Однако обратите внимание почему "Рамаяна" так ценна, передается из поколения в поколение на протяжении уже миллиона лет? Потому что там люди шли путём нравственности и исполнения своего долга. А в остальном они были такие же как и мы. Они тоже женились, имели детей, имели чувства. Так же как и нас у них есть друзья, у них есть родители, супруги, есть дети. Но плюс ко всему они ещё шли путём исполнения долга. Долг подобен яду - говорится в "Бхагавад-Гите". Сначала долг подобен яду, а потом подобен нектару. Счастье в гуне благости - это же яд! Это же аскезы, выполнение своего долга, обязанностей. Но в конце это мёд.
Мы в этом мире что делаем? Мы выбираем что-то хорошее и отвергаем что-то плохое. А если не рассматривать так, то как рассматривать этот мир? Как рассматривать свою судьбу, свою карму? Вот бывают плохие вещи, бывают хорошие вещи. Бывает повезло с женой, бывает не повезло с женой или мужем. Бывает повезло с детьми, а бывает с детьми не везет: плохие дети рождаются, тяжело с ними. Таких историй - тьма тьмущая. Океан страданий семейной жизни. Как в этом случае? Что делать с такой семьей? Лучше быть имперсоналистом, от всего этого отстраниться, уйти куда-нибудь в ашрам и всё. Бывает и такое. Но вообще-то, если мы говорим о личностной философии, мы пытаемся внести в свою ситуацию энергию бхакти, которая единственная может изменить мир. Имперсональная концепция мир не меняет.

У меня всегда было такое понимание, что кто её знает любовь-страсть-влюблёность или что это за чувство. Есть долг, и долг свой исполнять надо. А ни у кого из моих мужчин такого понятия не было. Почему-то сразу пользоваться начинали. Вроде как ничего не обещал, а уже что-то для меня делают, ну и замечательно. А жениться при этом не хочется что-то... Есть долг у солнца каждый день вставать, есть долг у сердца каждую минуту перегонять литры крови, и есть долг на зайцах жениться, хочется всем или не очень хочется.

Вчера на нама-хатте совершали обряд, который по идее каждый деь надо делать в священный месяц картику - пели "Дамодараштаку" и предлагали горящие фитильки Дамодаре. Всё-таки удивительное действо. Сначала Нимай рассказал нам, насколько благостно совершать обеты в данном месяце. А потом показал как предлагать фитильки. Что удивительно, ну смотришь как другие преданные подходя, машу горящей палочкой - никаких чувств не появляется. А когда сам подходишь к алтарю и начинаешь предлагать огонёк, то появляется совершенно нереальное чувство. Как будто тело - это такая тоненькая внешняя оболочка, а внутри оно всё полое и похоже на аэродинамическую трубу, сквозь которую со страшной скоростью течёт космос - тёмное пространство и всякая звёздная пыль. Я еле на ногах устояла. Зато когда предложила огонёк, после этого очень искренне поклонилась Дамодаре.
Джай Шри Кришна Бхагаван!

В догонку к фестивалю приснилось, как мы все из незнакомого города уезжаем.
Фестиваль был в Кучугурах - это небольшой посёлок на берегу моря, а ближайшая ж/д станция к нему - Тоннельная. И там весь край - это близкорасположенные посёлки и городишки. И меня немного беспокоило то, что не я контролирую ситуацию и непонятно где, непонятно куда ехать. Но всё рульнулось, нас довезли на автобусе до Тоннельной этой, причем почти за час до поезда. Все стали усиленно стоять возле чемоданов, а лично я куда-то пошла узнавать местность. Вышла на какую-то трассу, вдоль которой стоят домики - типа поселок или что. И так люди живут.
Короче снится мне, что я куда-то забрела от вокзала далековато, когда-то скоро поезд (во сне чувство времени вообще наглухо потеряно и я постоянно боюсь опоздать). Пошла искать Лену, с которой я на фестивале как бы старалась вместе держаться. Иду по какой-то улице, и внезапно выхожу к такому оштукатуренному куску стены, который как бы является указателем. Ну знаете, в советское время любили такие штуки делать перед каким-нибудь зданием. На первой дачной есть указатель что здеся начинается ленинский район - вот такую я штуку имею в виду. Так вот кусок стены желтовато-бежевого цвета, на которой ярко сверкают на солнышке приделанные золотые металлические слова: сверху - ДИНАМО, ниже курсивом - миссия санкиртаны. Поясню что имело в виду моё подсознание. Динамо - станция метро в Москве, недалеко от которой расположен наш временный храм Кришны. И меня почти каждую неделю один преданный в контакте приглашает на харинаму, событие называется что-то типа "Пение святого имени на динамо". За этим указателем находится длинный одноэтажный красивый домик, из которого действительно слышно "Харе Кришна". Захожу туда, нахожу там кучу местного вайшнавского населения и Лену, забираю её и тащу на вокзал уезжать.
Ну там сон ещё длинный был, в процессе которого я на вокзале покупала какие-то продукты и пыталась запихнуть их в чемодан, а в последний момент меня вообще стали уговаривать не ехать со всеми, а выйти через две станции и сбежать от мира с любимым мужчиной (причём мужчину я например не узнала, почему-то он мне вдруг любимый). Ну мне золотые слова очень понравились :)

Мне родители привезли кучу яблок с дачи. Что я одна могу с ними сделать, кроме того что кушать по одному? Можно быстро и не напряжно запечь и получить вкуснейший нежнейший десерт.
Нарезать яблоки тонкими ломтиками и равномерно распределить по протвеню. Посыпать корицей (некоторые почему-то корицу не любят, что для меня просто шок. Яблоки без корицы не бывают). Покрошить сверху немного ги (сливочного масла). Окропить слегка сметаной. Мне ещё в руки попалось малиновое варенье, я им тоже слегка для цвета окропила сверху. В духовку ненадолго, яблоки запекаются в принципе быстро. Оказалось что малина была несказанно в тему. Хотя тема и сама по себе была потрясающей.

Ну вот. Священное дерево туласи оказывается Ocimum sanctum - священный базилик, а баньян - дерево, под которым обрёл просветление Будда, - Ficus religiosa - религиозный фикус %) И всё-то эти учёные-материалисты опошлят.

кажется забыла написать, что в Кучугурах до нас тусовались какие-то славяне. Они ходили в рубахах и сарафанах и на маркете продавали лингамических перунов. И все ходили с тряпочной повязкой на голове, вышитой узорами. Выглядело круто, хотя мне раньше казалось что это типа волосы поддерживать, как ободок, а один раз в столовой видела двух лысых дядек с повязками на голове. Значит они какой-то сакральный смысл в повязки вкладывают. А рубахи красивые, видимо самотканные и самошитые продавались по таким ценам, что огого. А те, в которых большинство славян ходило, были какие-то неестественные, не знаю почему. То ли цвета, то ли ткани не хб. А в конце они устроили на пляже огромное кострище, и, говорят, когда оно почти прогорело прыгали через него. Я его издалека видела, мне показалось что с 3-хэтажный дом оно, не меньше.
А как органично все мы вместе тусовались - вайшнавы и славяне, никаких стычек. Потому что вроде бы корни у нас одинаковые, а уж Бог-то точно один :) Все люди братья.

Позавчера, помимо того, что было полнолуние, начался священный месяц картика, во время которого духовные блага сыпятся на всех из рога изобилия, и была Маха-Лакшми-пуджа, то есть маха-удачный день :) Так вот в столь наполненный знамениями день заец попал на буддийскую церемонию цог. Вообще это церемония тайная и для неподготовленного сознания типа моего не предназначенная. Поэтому выражаю большую благодарность lubotsky, за то что допустил меня по блату на такое значительное религиозное событие. Кто-то может удивиться и возмутиться тому, что я дескать человек определённых взглядов, а сама шляюсь по всяким мероприятиям, где меня быть не должно, ибо это предательство идеалов. Так вот я стараюсь ходить на разные духовные мероприятия дабы не закостенеть в своей традиции, помнить что хоть все мы разные, но цель у нас одна и главное это не терять осознанность. Я может и не особо понимаю ритуалы, зато это очень хорошо раздвигает рамки, которые у всех в голове живут и процветают. Хорошо их ломать, гнуть и раздвигать, и смотреть что есть что-то вне твоего обычного кругозора.
Если я правильно поняла, то цог это как бы жертвоприношение буддам, дакиням, идамам и прочим высшим существам, чтобы пролили они свою милость на жертвующих и на место проведения церемонии. На мой взгляд церемония получилась не сильно торжественной: круче было бы, если б все участники были в соответствующих нарядах и некоторые предметы церемонии были условно заменены на нечто попроще. Но для первого блина ничо так. Ну это сказывается мой опыт созерцания красочных ведических ритуалов, откуда по-видимому и растут корни цога, потому что многие элементы идентичны.
В процессе церемонии от благозвучного пения мантр яды превращались в нектары, что, кажется отразилось и на подношениях. Ну как бы нам это вообще близко: мы каждый день берем пищу, состоящую из материальных элементов, и предлагаем её с ритуалом Богу, после чего она, предполагается, свою материальность теряет и становится прасадом. Но тут у нас тоже как-то неясно: как мы можем быть уверены что Бог принял наше подношение? В Джаганнатха-Пури говорят каждый день по многу раз божествам предлагают пищу, а потом куда-то там смотрят, и если там в отражении виден улыбающийся Джаганнатха - подношение принято, еда стала прасадом. А если не видно - всю партию выбрасывают. То есть даже в таких местах бывают кое-какие накладки. То есть Бог может и не всегда и не у всех принять. Меня мой ум уже давно беспокоит: а вдруг в какой-то из дней Богу что-то не понравилось в пище или в моём умонастроении, или в том как я ритуал подношения провожу и он взял и не принял что-то? Как мне об этом узнать? Так вот на церемонии было ещё круче: брались откровенные яды - мясо и алкоголь - пища тамасичная до жути, и в процессе церемонии она должна была превратиться не во что-нибудь, а в амриту! Я конечно понимаю, что мой уровень сознания не позволяет мне увидеть произошло это или нет, мой ум вообще большой затейник и (как сказал астролог) когда действует не на духовном уровне, то видит только одни несовершенства. Так вот поскольку ум не позволил мне расслабиться и увидеть таинство глазами духовными, то и осталось у меня сомнение действительно ли произошла трансформация. Так что я из подношений причастилась только фруктами, которые изначально были продуктами благостными, поэтому даже если что-то не так пошло, вреда не нанесут.
Что касается самих буддистов, их, кажется, сомнения подобного рода не посещали. Что радует, значит церемония на самом-то деле прошла как надо и ознаменовала успешное начало культурной тибетско-просветительской экспансии Саратова :)

Прабхупада был большой шутник :)
Все ведические писания подтверждают, что человек должен медитировать на Верховную Абсолютную Истину, Вишну, и ни на что иное. Однако в разные века рекомендуются разные методы медитации. Метод мистической медитации можно было практиковать в Сатья-югу, когда люди жили по многу тысяч лет. В тот век великий йог Валмики Муни медитировал в течение шестидесяти тысяч лет. Следовательно, это длительный процесс, который в наше время невозможно завершить. Если кто-то хочет разыгрывать комедию, тогда другое дело. Но если мы действительно хотим практиковать такую медитацию, то, чтобы достичь совершенства, нам понадобится чрезвычайно много времени. В следующий век, Трета-югу, метод самоосознания заключался в совершении различных ритуальных жертвоприношений, рекомендованных в Ведах. Затем в Двапара-югу он заключался в храмовом поклонении. В наш век того же результата можно достичь с помощью хари-киртаны, прославления Хари, Кришны, Верховной Личности Бога.
Из лекции в Лондоне 1969 года.

Его Божественная Милость Абхай-Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада был большой шутник. Его необычайно сильный и в то же время спокойный разум позволял виртуозно играть со словами, а также красиво представлять Истину во славу Господа Хари. Священное лукавство присуще самому Кришне-Дамодаре ;) Я с великим почтением склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.

Странная история. Там на фестивале мне дали некоторую крупную сумму от двух девушек и велели пожертвовать их в фонд фестивальных божеств. Беру я эти деньги, и появляется в моей голове тупая и бесстрастная мысль: я могу потратить их на то, что мне хочется, и никто не узнает. И тут же удивляюсь себе. Потому что мне обычно гордость не позволяет чужие вещи и деньги брать, как бы они мне сами в руки ни шли. Ну раз мысль в голову пришла, значит с ней надо что-то делать. Решила не оценивать её с пристрастием немедленно, а попробовать её на вкус. Вот думаю, на что бы такое я хотела бы потратить эту сумму здесь, на фестивале? Оказалось не так сложно спросить у своей души чего же она хочет. Поэтому в тот вечер я пошла на киртан и потратила деньги на то, что мне хотелось, а именно отнесла их как меня и просили в фонд божеств и искренне попросила у них для эти двух девушек всяческих благ, которые смогла придумать.
Наверно какого-то рода испытания мне присылаются, проверяется моя честность.